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酒并非是酒精與肉體的搏斗,而是人與人靈魂的交融
發布時間:2021-12-06文章來源:洛陽杜康控股杜康御藏御液事業部酒桌文化并不等同于酒文化,中國釀酒的歷史源遠流長,酒文化是中華文化重要的組成部分,酒文化曾是高雅的象征,是一種重要的交流溝通媒介。 中國酒文化, 其實質是中國的人際關系文化, 期間蘊藏著偉大的東方智慧, 通過對古人飲酒的了解, 或許我們能真正體會到: 酒并非是酒精與肉體的搏斗, 而是人與人靈魂的交融, 以及識別“我”與“世界”的關系。
【飲酒是一種儀式】
在我們的文化里,酒文化與茶文化有共通之處,但也有實質的區別,茶文化強調的是“我”的自我修為,在茶道中感悟自己,所以獨自飲茶往往成為自我修行的一種方式。 酒文化則強調的是“我”與外界—人的關系,在飲酒過程中“觀物、識人”,以此獲得自我的提升。 古人對喝酒的儀式極為重視,他們飲酒優雅而緩慢,很注重節奏,這是一種很高的生活情趣,并且他們在飲酒中秉詩作賦,產生了很多千古絕唱。 除此之外,古代人飲酒時還有一些其他特別講究,如:主人和賓客一起飲酒時,要相互跪拜。 晚輩在長輩面前飲酒,叫侍飲,通常要先行跪拜禮,然后坐入次席。長輩命晚輩飲酒,晚輩方可舉杯。 長輩酒杯中的酒尚未飲完,晚輩也不能先飲盡。用錢文忠的話講,酒在古代是一種大禮。既然是“禮”,就須用儀式來呈現。 相比古代,現代人儀式感稍有降低,但仍然會在生活的小細節處為自己制造點別出心裁。比如電腦桌前放一盆綠植,餐桌上擺一束花兒,喝茶時點上一爐熏香。 再比如許多人喝酒時,都會提前約倆朋友,炒兩個小菜,再配上一瓶心頭酒,不多不少,就那么盈盈的一小盅。 這便是愛喝白酒之人獨有的儀式感,一口簡單的白酒,喝出了瓊漿玉露之味。 先喝一口酒,回味半晌,再夾一筷子菜送到嘴里。粗茶清酒的歲月里因為有了這樣小小的儀式感,每一餐飯都變得格外津津有味。 其實生活之中不常有大喜悅,只有儀式感,才能讓你放大每一種情緒,讓繾綣在歲月中的日常瑣碎,變成充滿感動的細水長流。
【飲酒是一種禮節】
古人注重飲酒禮儀,把飲酒作為一種儀式。 古人飲酒優雅而緩慢,很注重節奏,這是一種很高的生活情趣,他們在飲酒中秉詩作賦,并產生了很多千古絕唱。與此同時,通過這種儀式,可識人。 中國飲酒,自古非常講究禮儀。 早在先秦,《禮記·鄉飲酒義》就規定:“鄉飲酒之義,主人拜迎,賓于庠門之外人,三揖而后至階,三讓而后升,所以致尊讓也。”各個朝代各有特色。但幾千年來約定俗成,主要有以下通行禮數: 一是未飲先酹酒 酹,指灑酒于地。在餞神祭祖祭山川江河時,必須儀態恭肅,手擎酒杯,默念禱詞,先將杯中酒分傾三點,后將余酒灑一半圓形。 二是飲中應干杯 即端杯敬酒,講究“先干為敬”,受敬者也要以同樣方式回報,否則罰酒。這一習俗由來已久,早在東漢,王符的《潛夫論》就記載了“引滿傳空”六禮,就指要把杯中酒喝干,并亮底給同座檢查。 三是酒令以助興 酒令是我國特有的宴飲的藝術,是我國酒文化的獨創。它用來活躍氣氛,調節感情,促進交流,斗智斗巧,提高宴飲的文化品位。 通行的情況是:與席者公推一人為令官,負責行令,大家聽令;違令者、不能應令者,都要罰酒。 在酒宴上,主人要向客人敬酒(叫酬),客人要回敬主人(叫酢),敬酒時還有說上幾句敬酒辭。客人之間相互也可敬酒(叫旅酬)。有時還要依次向人敬酒(叫行酒)。 所以,古人的酒文化,絕對是“養身又養心”的,雖然現在很多儀式之類的已經不適合現代人,但過中的道理,還是非常值得我們學習的。
【飲酒是一種表達】
酒,一個字,無數個故事。從喝酒到品酒,從品酒到品味人生,在時光的積淀里,蘊含了無數的哲理。經常喝酒的人,大抵都懂得人生,因為世間百味,盡在其中。《酬夢得比萱草見贈》 唐 白居易杜康能散悶,萱草解忘憂。借問萱逢杜,何如白見劉。老衰勝少夭,閑樂笑忙愁。試問同年內,何人得白頭。 世傳白居易亦好飲酒,每當良辰美景,他便邀上元稹、劉禹錫等一眾好友,先拂酒壇,次開詩篋,后捧絲竹。 詩人喝酒、說酒、樂酒,用世間散悶解憂的兩大尤物“杜康酒”和“萱草”比喻自己和詩友兼酒友的關系,看似信手拈來,細品卻意蘊無窮。《題張氏隱居二首》唐 杜甫之子時相見,邀人晚興留。霽潭鳣發發,春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸,張梨不外求。前村山路險,歸醉每無愁。 詩人做到杜甫這個份上,可謂是達到了人生巔峰。這首詩寫于“詩圣”杜甫與張氏初初相識之時。 雖是一首應酬之作,但卻可以看出詩人的風趣與人情味。借用“杜酒”一聯,借用典故,輕靈自然地顯出主人的情深義重。 可見,杜康不僅解憂,更是應酬時的好幫手 《醉賦》宋 陸游乃今又大悟,萬事付一觴。書中友王績,堂上祠杜康。陸游,南宋著名的愛國主義詩人。他一直有個收復中原的雄心抱負。 面對妥協、醉生夢死的南宋朝廷,陸游既憤慨又無奈。身心困頓的他以情感寄托在詩酒之中,希望以詩為劍,劈開當朝愚鈍的靈魂。彼時,杜康是他最好的慰藉。
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